Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Макс Клингер "Христос на Олимпе"

Христос на Олимпе .jpg

***

"Христос на Олимпе... Именно от Клингера, казалось, можно было ждать откровения в такой картине. Еще в очень молодые годы он дал серию замечательных рисунков на тему "Христос". Но художник обманул все ожидания. На изображенном им Олимпе, в сущности, нет ни Христа, ни древних небожителей: натурщики и натурщицы, вооруженные эмблемами греческой мифологии, стоят в застывших позах вокруг бледного человека в светлой одежде... И ничего больше. Только потом, вглядевшись в картину, начинаешь замечать ряды мелочей "со значением", ряд символических намерений, по которым, при известном старании, можно восстановить общий замысел художника. Относительно этих намерений немецкие критики написали немало доверчивых комментариев. К сожалению, никакими критическими комментариями не заменить той поэзии, которую автор хотел, но не сумел выразить. Картина тенденциозна и не гармонична; ее губит холод надуманных эффектов; во всех деталях видна усталость неудавшихся усилий.

Гораздо проще и убедительнее другие холсты Клингера: "Распятие", "Pieta" и (столь противоположная им по характеру) небольшая картина "Сирена", изображающая бешеное объятие мужчины и морской полудевы-полурыбы, в зеленых поднятых бурей волнах".
https://nietzsche.ru/influence/art/klinger/

Жаколио. Без толерантности. "Грабители морей".

" ... англичане именно и отличаются совершенным отсутствием великодушия: это их характеристическая черта. Если даже проследить всю историю Англии, в ней не найдешь ни одного великодушного деяния".

"Почтенный янки по-своему боролся с ветром и холодом: он постоянно
тянул стаканами то виски, то джин, то бренди, то херес. Этот прилежный
труженик, как и большинство американцев того времени, не умел ни на что
больше употреблять свой досуг, как на то, чтобы пить и пить".

"Господа Бартоны были евреи, и солиситора
пригласили тоже из евреев. Нечего и говорить, что мистер Самуил и солиситор
мистер Эзекииль выжали из Грундвига все, что только было можно. Он
защищался на каждом шагу, но оба хищника, понимая, что Грундвиг нуждается в
них до крайности, легальным образом вытягивали из него все жилы...
Самуил Бартон и его сородичи, владевшие одним из главнейших торговых
домов в Глазго, были происхождением немецкие евреи, поселившиеся в
Шотландии еще в третьем восходящем поколении. Их дед Захария Бениаминсон
родился во Франкфурте, этой родине всех странствующих евреев, и прибыл в
Глазго в качестве помощника местного раввина. Но служба в синагоге и
толкование Талмуда не принадлежит к особенно выгодным занятиям, поэтому
Захария скоро вышел в отставку и открыл комиссионерскую контору. Многие
евреи с этого начинают: никогда еврей не бывает производителем, а всегда
лишь посредником между производителями и потребителями, эксплуатируя обе
стороны.
Захария Бениаминсон стал быстро богатеть. Через очень короткое время
он был уже в состоянии посылать в море собственные корабли, которых у него
завелось более полусотни. Понимая, что "Фирма Бениаминсон" никогда не
сделается популярною, благодаря слишком еврейскому звучанию этого имени, он
принял фамилию Бартон и передал ее своим потомкам вместе с капиталом в
миллион фунтов стерлингов, причем поставил условием, чтобы его наследники
держали фирму вместе и ни в каком случае не делились. Сыновья его завели
кораблестроительную фирму, а внуки с Самуилом Бартоном во главе
присоединили к ней еще и банк".

ЖАКОЛИО "Грабители морей" http://lib.ru/PRIKL/ZHAKOLIO/grabit.txt

Иногда

люди принимают за торжество справедливости / несправедливости поглощение одной "мафии" другой.


Мельница Бога
Очень хороша.
Мельница Бога
Мелет не спеша.
Медленно, но верно
Ходит колесо.
Будет перемелено
Абсолютно всё.
Медлят жернова Господни,
Да мелка идёт мука;
Велико Его терпенье,
Но тверда Его рука.

"Написав целую книгу о "Галлюцинирующих Деревнях", он не освободился от мысли

о всеобщей галлюцинации. И тут нет никакого внешнего колдовства над ним: в самой природе Верхарна заложена склонность быть поэтом галлюцинирующим.
http://az.lib.ru/g/gurmon_r_d/text_02_emil_verharn.shtml

4.jpg


О, эти толпы народа,
И нищета, невзгода,
Что треплют их, как в бурю непогода!
С потиров же покрытых шелком
К городам нагроможденным,
К стеклу высоких крыш
Из глубины священных ниш
Кресты возносятся глаголом довременным.
Они возносятся в золоте воскресений --
Рождества, Пасхи и белых вознесений,
Они возносятся в алтарных фимиамах
И бурею органа в древних храмах. К
расные капители и алые своды,
Их душа живет долгие годы,
Живет обрядами и властной тайной
Необычайной.
Но лишь угаснут звуки пенья
И простодушного моленья,
Исчезнувшего ладана печаль
Ложится на сосуды и алтарь;
И расписные меркнущие стекла,
Где папы, иноки, герои и блудницы,
Где слава христианства не поблекла,
Дрожат от шума поезда, что мчится.

http://az.lib.ru/g/gurmon_r_d/

"Мы живем в душевнобольном мире, где у власти – безумцы. Сколько лет это продолжается?

Сколько лет мы сопротивляемся? И главное – сколько нас, понимающих? Не таких, как Лотце? Может быть, если ты знаешь о своем безумии, ты не сумасшедший? Или начинаешь выздоравливать? Пробуждаться? Наверное, нас очень мало. Мы – одиночки, разбросанные по свету. Но массы… что думают они? Сотни тысяч жителей этого города? Может быть, они считают, что живут в правильном мире? Или все-таки сомневаются, хотя бы самую малость?.. Но что значит – безумие? Какой смысл я вкладываю в это слово? Где граница?.. Безумие в их природе. В умственной ограниченности. В незнании тех, кто их окружает, в равнодушии, с которым они несут гибель другим. Нет, не то. Я чувствую. Интуитивно. Целенаправленная жестокость… Нет. Боже, помоги, в одиночку мне не докопаться до сути! Пренебрежение истиной? Да. Но не только это. Безумие в замыслах. Да, в замыслах! Покорение планет. Такое же бессмысленное и жестокое, как покорение Африки, а еще раньше – Европы и Азии.

Они мыслят космическими категориями и никак иначе. Слова человек, ребенок – пустой звук. Только абстракции; раса, страна, Volk, Land, Blut, Ehre. Нет честных личностей, есть только сама Ehre – честь. Абстракция для них реальное, действительность – невидима. Die Gute, доброта, а не добрые люди, добрый человек. Для них не существует «здесь» и «сейчас» – их глаза устремлены сквозь пространство и время, в лежащую впереди бездну. И это – конец мира. Потому что мало-помалу они изведут все живое. Были ведь когда-то частицы космической пыли, раскаленные ядра водорода – и ничего больше. Теперь все вернется на круги своя. «Сейчас» – это миг между началом и концом, ein Augenblick.

Процесс распада ускоряется, жизнь возвращается к граниту и метану. Жернова не остановить. А они, эти безумцы, спешат обратить нас в камень и пыль. Хотят помочь Natur. Я знаю почему, – подумал Бэйнс. – Им хочется быть не жертвами, а движущей силой природы. Они приравнивают свое могущество к божьему, считают себя подобными Богу. Вот она, суть безумия. Все они одержимы одной идеей. У каждого настолько возросло самомнение, что ему и в голову не придет считать себя иначе как божеством. Это не гордыня и не высокомерие – это раздувание собственного «я» до такой степени, когда исчезает разница между поклоняющимся и предметом поклонения. Не человек съеден Богом, а Бог съеден человеком. Чего они не могут уразуметь, так это своей ничтожности. Но что в этом плохого? Разве так – не лучше? Кого боги отмечают, того призывают к себе. Будь незаметен – и минует тебя злоба сильных мира сего»".

ФИЛИП К. ДИК "ЧЕЛОВЕК В ВЫСОКОМ ЗАМКЕ".

"Подлинная вера это всегда труд, причём, чем выше уровень веры, тем выше и уровень искушений

и сомнений, то есть тот самый "критический разум", отсутствием которого обычно попрекают верующих. Так неверующий соотносит свои поступки либо только с собой, либо плюс с окружающими (если он совестлив или законопослушен), а верующему приходится ещё и с Богом. А распознать, где воля твоя, а где Божья, крайне непростая задача".

Виктория Ванюшкина http://ritovita.livejournal.com/217469.html

Цитаты (Виктория Ванюшкина)

"Понимание древних мифов затрудняется незнанием тех метафор, которые использовали их создатели".
****
"Ницше выступил не против Бога, а против того, что сделали из Бога люди (точнее жрецы) в целях установления своего господства".
****
"У Ницше "смерть Бога" затрагивает сразу несколько уровней. Во-первых, следует обратить внимание на то, что Бог не просто умирает, а его убивают. В "Весёлой науке" есть отрывок, названный "Безумец". В его уста Ницше вкладывает следующие слова: "Куда подевался Бог? - вскричал он. - Сейчас я вам скажу! Мы его убили - вы и я! Все мы его убийцы!". Эта тема продолжается и в "Так говорил Заратустра", когда Заратустра встречает самого безобразного человека, и тот обращается к нему: "Заратустра! Заратустра! Разгадай загадку мою! Говори, говори! Что такое месть свидетелю?... Скажи: кто Я?!". И Заратустра отвечает ему: "Я отлично узнаю тебя - сказал он голосом, звучавшим, как медь - ты убийца Бога! Пусти меня". Оказывается, мы имеем дело не с естественной смертью, не с самоубийством, но с убийством, с преступлением. Вот вам первая тема для размышления.
Пойдём дальше, что собственно имеет в виду Ницше, когда говорит Бог в более широком смысле? Прежде всего, так называемый "истинный мир", мир бытия, противопоставляемый "кажущемуся миру", миру становления. Это одно из старейших философских противопоставлений (наподобие тех же упомянутых вами объективных и субъективных реальностей), которые Ницше пытается разрешить, и ему это удаётся! "Мы упразднили истинный мир - какой же мир остался? Быть может, кажущийся?... Но нет! Вместе с истинным миром мы упразднили также и кажущийся!". Просто удивительно, но, похоже, никто из философов, обращавшихся к Ницше, даже не заметил того, что Ницше сумел снять одно из фундаментальных противоречий философии: противоречие между бытием и становлением. То есть, если смерть Бога равнозначна гибели "истинного мира", а с последним гибнет и мир кажущийся, то что же остаётся - остаётся тот единственный мир, который есть, но есть не в прежнем понимании бытия, а в особо понимаемом "становлении", "становлении", которое с учётом "вечного возращения равного" имеет не преходящий характер, как считалось до этого, но принадлежит Вечности. А что же Бог? "Вы называете это саморазложением Бога: но это лишь его шелушение - он сбрасывает свою моральную кожу! И вскоре вам предстоит увидеть Его снова, по ту сторону добра и зла" ("Злая мудрость")".
****
"Сверхчеловек - это тот, для кого осознание абсолютной бессмысленности и бесцельности жизни не служит поводом для её отрицания, но, напротив, становится поводом для утверждения жизни, причем во всех её проявлениях, как в "добре", так и во "зле". Кроме того, для него лежащее в основе жизни "становление" сохраняет свой изменчивый характер, но при этом каждый момент жизни имеет не преходящий характер, но принадлежит вечности, то есть настоящее обретает ценность как таковое, оправдывается самим собой, а не будущим или прошлым".
****
"Противоречие даёт повод для поиска, ставит цель. Значит, "сверхчеловек" будет свободен от противоречий?
Наоборот. Сами на самом деле всё объяснили. В том-то и вся радость для "сверхчеловека", что всё есть тайна и загадка, весь мир - вопрос, всё требует решения или угадывания. Твоего решения и угадывания. Не "свободный от" противоречий, но желающий их, свободный для того, чтобы их видеть.
Объясни, пожалуйста, в чём заключается ценность "бессмысленной и бесцельной" жизни? И в чём ценность "настоящего как такового"?
В том, что мир и жизнь существуют не потому, что Бог решил их сотворить с какой-то целью, а просто у Него получилось это от Его полноты, точнее, переполненности. А ценность настоящего появляется тогда, когда вы ему её придаёте".
****
"Сегодня наступило время великих испытаний для каждого на своем месте. Эта борьба, более сложна даже чем испытание войной, т.к. отсутствует атмосфера героизма.
Если мы действительно сами выбираем свою судьбу, то мы сознательно выбрали это страшное время великих испытаний, время наступления последнего человека".
****
"Трагедия вождя состоит в том, что его внутренняя установка на уровень выше тех, кто идет за ним".
****
"...хочу сразу предупредить, что я не исповедую какой-либо конкретной конфессии, но для меня бытие Бога является неопровержимым фактом. Пусть это прозвучит чересчур нахально, но я не просто в это верю - я это знаю. Грубо говоря, могу сказать так: для меня Бог суть то, благодаря чему всё что есть, вообще есть, а не то, что определяет каково есть то, что есть. Наши же предки, судя по всему (имеются в виду, прежде всего, различные сакральные тексты), нередко удостаивались прямого лицезрения Бога и находились с ним в прямом и взаимном контакте, причем, хотя это и несколько неуместное выражение, этот контакт нередко имел и "массовый" характер".
***
"Не является ли в сущности то, что мы называем "духом", всего лишь скрепой тела и "души"? И не ведет ли разрывание этой скрепы к смерти не только тела, но и души? На вопрос: "Есть ли цель...".
****
"А с чего вы взяли, что для человека после смерти мир перестаёт существовать? Скорее, это он перестаёт существовать для мира"
***
"Звезды умирают, а свет их мы видим, может и наши души после смерти превращаются в свет".

Ванюшкина В.В.