Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Жаколио. Без толерантности. "Грабители морей".

" ... англичане именно и отличаются совершенным отсутствием великодушия: это их характеристическая черта. Если даже проследить всю историю Англии, в ней не найдешь ни одного великодушного деяния".

"Почтенный янки по-своему боролся с ветром и холодом: он постоянно
тянул стаканами то виски, то джин, то бренди, то херес. Этот прилежный
труженик, как и большинство американцев того времени, не умел ни на что
больше употреблять свой досуг, как на то, чтобы пить и пить".

"Господа Бартоны были евреи, и солиситора
пригласили тоже из евреев. Нечего и говорить, что мистер Самуил и солиситор
мистер Эзекииль выжали из Грундвига все, что только было можно. Он
защищался на каждом шагу, но оба хищника, понимая, что Грундвиг нуждается в
них до крайности, легальным образом вытягивали из него все жилы...
Самуил Бартон и его сородичи, владевшие одним из главнейших торговых
домов в Глазго, были происхождением немецкие евреи, поселившиеся в
Шотландии еще в третьем восходящем поколении. Их дед Захария Бениаминсон
родился во Франкфурте, этой родине всех странствующих евреев, и прибыл в
Глазго в качестве помощника местного раввина. Но служба в синагоге и
толкование Талмуда не принадлежит к особенно выгодным занятиям, поэтому
Захария скоро вышел в отставку и открыл комиссионерскую контору. Многие
евреи с этого начинают: никогда еврей не бывает производителем, а всегда
лишь посредником между производителями и потребителями, эксплуатируя обе
стороны.
Захария Бениаминсон стал быстро богатеть. Через очень короткое время
он был уже в состоянии посылать в море собственные корабли, которых у него
завелось более полусотни. Понимая, что "Фирма Бениаминсон" никогда не
сделается популярною, благодаря слишком еврейскому звучанию этого имени, он
принял фамилию Бартон и передал ее своим потомкам вместе с капиталом в
миллион фунтов стерлингов, причем поставил условием, чтобы его наследники
держали фирму вместе и ни в каком случае не делились. Сыновья его завели
кораблестроительную фирму, а внуки с Самуилом Бартоном во главе
присоединили к ней еще и банк".

ЖАКОЛИО "Грабители морей" http://lib.ru/PRIKL/ZHAKOLIO/grabit.txt

Около 30-50% молодых людей уходят из науки в начале карьеры в более доходные сферы экономики.

https://philologist.livejournal.com/12024363.html?view=comments#comments

При этом с 2000 года сокращение кадров по-разному затронуло каждую из областей науки. Так, максимально численность исследователей сократилась в сельскохозяйственных науках (на 34,3%), в технических и естественных науках - на 22,2% и на 20,6% соответственно, более чем на 7% - в медицинских науках. И только в общественных и гуманитарных науках наблюдается существенный прирост - на 46,8 и 46,3% соответственно.

"Я мог бы взять и репу!.. Но возьмем редис!.. Все будут поражены!"

"Будущее принадлежит редису!"

"Только редис! Все более и более объемистый… Каждый год по собственному усмотрению!.. Пятьсот тысяч!.. Огромных редисок! Груш!.. Настоящие редисочные тыквы! О! Каких еще никогда не видели! Я сразу же устраняю все маленькие редиски! Я очищаю рынок! Я монополизирую! Захватываю! Кончено! Больше этого не будет! Всей этой мелочевки! Пустячков! Грязного мелочного огорода! Конец крошечным пучкам! Мизерным поставкам! Просто чудо, что они до сих пор существуют! Это устарело!.. Это бездарное разбазаривание и растранжиривание средств! Это позор!.. Нужен огромный редис! Вот моя цель! Будущее принадлежит редису! И моему!.. Кто может мне помешать? Питателен ли мой редис! Феноменально!.. Мука из редиса на 50% калорийнее любой другой… «Редисочный хлеб» для народа! Это стоит всей австралийской пшеницы, вместе взятой!.. Я проводил анализы!.. Теперь что ты думаешь? До тебя доходит? Это тебе ничего не говорит? Ей тоже! Но мне!.. Если я займусь редисом… Хотя бы редисом в качестве примера!.. Я мог бы взять и репу!.. Но возьмем редис!.. Все будут поражены! О! Итак! Я им займусь!.. Отныне всерьез!.. Всерьез! Ты слышишь меня?.. Взгляни туда!"

Л.Ф. СЕЛИН

"Моя хочу один козуля убей – надо староверу помогай, у него детей много. Моя считал – шесть есть".

"Дерсу не дождался конца нашей беседы и ушёл, а я ещё долго сидел у старика и слушал его рассказы. Когда я собрался уходить, случайно разговор опять перешёл на Дерсу.
– Хороший он человек, правдивый, – говорил старовер. – Одно только плохо – нехристь он, азиат, в бога не верует, а вот, поди-ка, живёт на земле все равно также, как и я. Чудно, право! И что с ним только на том свете будет?
– Да то же, что со мной и с тобой, – ответил я ему.
– Оборони, царица небесная, – сказал старовер и перекрестился. Я истинный христианин по церкви апостольской, а он что? Нехристь. У него и души-то нет, а пар.
Старовер с пренебрежением плюнул и стал укладываться на ночь. Я распрощался с ним и пошёл к своему биваку. У огня с солдатами сидел Дерсу. Взглянув на него, я сразу увидел, что он куда-то собирается. – Ты куда? – спросил я его.
– На охоту, – отвечал он. – Моя хочу один козуля убей – надо староверу помогай, у него детей много. Моя считал – шесть есть.
«Не душа, а пар», – вспомнились мне слова старовера. Хотелось мне отговорить Дерсу ходить на охоту для этого «истинного христианина по церкви апостольской», но этим я доставил бы ему только огорчение, и воздержался.
На другой день утром Дерсу возвратился очень рано. Он убил оленя и просил меня дать ему лошадь для доставки мяса на бивак. Кроме того, он сказал, что видел свежие следы такой обуви, которой нет ни у кого в нашем отряде и ни у кого из староверов. По его словам, неизвестных людей было трое. У двоих были новые сапоги, а у третьего старые, стоптанные, с железными подковами на каблуках. Зная наблюдательность Дерсу, я нисколько не сомневался в правильности его выводов.
Часам к десяти утра Дерсу возвратился и привёз с собой мясо. Он разделил его на три части. Одну часть отдал солдатам, другую – староверам, третью – китайцам соседних фанз.
Стрелки стали протестовать.
– Нельзя, – возразил Дерсу. – Наша так не могу. Надо кругом люди давай. Чего-чего один люди кушай – грех".

https://rodon.org/avk/du-2.htm

"Стрелки принялись ставить палатки, а Дерсу взял котелок и пошёл за водой. Через минуту он возвратился крайне недовольный.
Что случилось? – спросил я гольда.
Моя думай, это место худое, – отвечал он на мой вопрос. – Моя река ходи, хочу воды бери, рыба ругается.
– Как ругается? – изумились солдаты и покатились со смеху.
– Чего ваша смеётся? – сердился Дерсу. – Плакать скоро будете. Наконец я узнал, в чём дело. В тот момент, когда он хотел зачерпнуть котелком воды, из реки выставилась голова рыбы. Она смотрела на Дерсу и то открывала, то закрывала рот.
– Рыба тоже люди, – закончил Дерсу свой рассказ. Его тоже могу говори, только тихо. Наша его понимай нету.
Только что чайник повесили над огнём, как вдруг один камень накалился и лопнул с такой силой, что разбросал угли во все стороны. Точно ружейный выстрел. Один уголь попал к Дерсу на колени.
– Тьфу! – сказал он в сердцах. Моя хорошо понимай, это место худое.
Стрелки опять стали смеяться".

Трагедия в Воронеже



***



Ведущим идеологам ВНС – П.И. Ковалевскому и М.О. Меньшикову была посвящена кандидатская диссертация П.Б. Стукалова, защищенная в 2009 году. https://search.rsl.ru/ru/record/01003465853

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ
https://docviewer.yandex.ru/view/0/?page=2&*=QB4iL7akd3rh5Tc%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%3D%3D&lang=ru

Стукалов П.Б. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – начале ХХ века: Всероссийский национальный союз и его идеологи. Воронеж: Полиграфия, 2011. – 175 с.


10.48 КБ

В 2011 году под грифами ФСИН и ФКОУ ВПО Воронежского института ФСИН России вышла в свет данная монография. В центре авторского внимания находятся общественно-политические воззрения ведущих идеологов Всероссийского национального союза – русских националистов П.И. Ковалевского и М.О. Меньшикова. В частности, представлены и проанализированы их представления о феноменах «нация» и «национализм», концепция идеального государственного устройства, взгляды на проблемы межнациональных отношений в Российской империи. Кроме того, в исследовании рассматриваются основные вехи истории политической организации русских националистов начала XX века - Всероссийского национального союза, анализируются причины и предпосылки возникновения данной организации, основные направления ее деятельности, причины кризиса и распада.

Репников А.В. Новая книга о Всероссийском национальном союзе [Рецензия на книгу: Стукалов П.Б. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX – начале ХХ века: Всероссийский национальный союз и его идеологи. Воронеж: Полиграфия, 2011. – 175 с.] // Вопросы национализма. 2012. № 11. С. 220–228.
https://cyberleninka.ru/article/n/novaya-kniga-o-vserossiyskom-natsionalnom-soyuze

«На пороге, — делится — и не в первый раз — с читателем своим апокалиптическим прогнозом Миллер,

— стоит новый мир, мир ужасный, отталкивающий. Надвигается час расплаты — страшно даже подумать, что нас ждет в будущем». Этому новому миру, «Веку Силы, простой и грубой», не нужна самобытность; «миру нужны смирение, рабы, несметные толпы послушных рабов». Современный человек утратил надежду: «для него жизнь превращается в вечный Ад, ибо он утратил надежду достичь Рая». Вывод: современную цивилизацию, где более не существует нравственного выбора между Добром и Злом, где «мы достигли крайней степени эгоизма» и где «мы никогда больше не сможем доверять друг другу», — необходимо разрушить. Кто же может стать могильщиком современной «машинной» цивилизации? Тот, кто этому миру чужд, тот, к кому «наше общество глубоко равнодушно», для кого «цивилизованный мир — джунгли». И это — творец, поэт, ясновидец. Такой, как Рембо и Миллер, как Дэвид Герберт Лоуренс и Винсент Ван Гог. Поэт «всегда живет в согласии с судьбой» и не отказывается от своего призвания (Рембо, впрочем, отказался). Цель поэта — «сделать невыносимым этот ограниченный мирок». Голос поэта «способен заглушить рев бомбы». Язык поэта — это «язык духа, а не язык весов, мер и абстрактных зависимостей». Истинный поэт верит в свои силы, он живет так, словно самые дерзкие его мечты осуществимы. «Он весь переполнен теми невероятными возможностями, которые сулят миру его мечты». Творец, подобный Миллеру и Рембо, способен «различить новое видение жизни» и препятствовать литературе будущего. Литературе à l’américaine[81], искусству, «подсовывающему нам алгебру вместо жизни, формулу вместо образа, восторги плавильного тигля вместо божественного безумия Аполлона».

Но противостоять современной литературе еще не значит бросить вызов современному миру. Мало быть поэтом, творцом, ясновидцем. Необходимо быть еще и бунтарем, мятежником. Бунтарь находится в поиске истинного родства с человечеством, тем самым, что утратило самобытность и превратилось в рабов. Стремится сохранить уникальность человеческой личности, которая и спасет мир; только личность, «одолевшая в себе раба, познает свободу». Не страшится восстать против своей родины, «познать Грех и Зло, сбиться с пути истинного… впадать в непокорство и отчаяние… заново одолевать крутой и трудный подъем к вершине». Готов встать на пути (а не на путь!) прогресса — «гибельного хора», бросить вызов христианству, «превратившему землю в отталкивающее зрелище». И ради того, чтобы понять другого, — отказаться от себя, «потенциального изменника и святотатца».

Находим во «Времени убийц» и еще одно определение бунтаря: «Бунтарь жаждет найти себе равного, но его окружает бескрайнее пустое пространство».

Источник: http://american-lit.niv.ru/american-lit/livergant-genri-miller/glava-dvadcat-tretya.htm

«Нарождается новый мир, складывается новый тип человека.

Огромная масса людей, которым суждено сейчас страдать, возможно, более жестоко, чем люди страдали раньше, оказались парализованы страхом, замкнулись в своих контуженных душонках и не слышат, не видят, не чувствуют ничего, что выходит за рамки круга, в котором они вращаются.

Так умирает мир.

Первой умирает форма. Но, хотя мало кто это понимает, мало кто отдает себе в этом отчет, форма не могла бы умереть, если бы не был убит дух».

ГЕНРИ МИЛЛЕР